颓废。主义。

当古罗马奉行自由原则时，它是强盛的；专制制度使其沉迷于穷奢极侈，道德颓废，终究有一天，维系社会的基础不复存在。 其实，颓废无处不在，只不过在某些时候更加扎眼。在波德莱尔眼中，“雅士”的颓废，具有当世之人所罕有的反对和清除平庸的需求。浪荡作风也成为英雄主义在颓废之中的最后一次闪光。 19世纪末的巴黎：沙龙、酒馆聚集着文青、愤青、浪荡公子哥儿和交际花，这里是他们肉体与灵魂乐居的港湾，反对与造反，文学艺术永远不能平庸。保罗-布尔热在其《当代心里论集》中说，涉猎作风，意味着相对主义和漠不关心；世界主 义根除人的定然性；科学破坏宗教和人格；分析是残废创造，最终沦落为悲观主义和虚无主义，个人和文明自取灭亡。

一切都很颓废，正如夜色下那渴望疯狂的思绪，有人喜欢把它升格为主义的层面，生活选择亦或创作方式。徐星在《剩下的都属于你》(1988)中说，“我吃惊地发现她的腿光滑细润， 和一切淑女贵妇们一样，这个感觉让我震动。既然一个婊子的大腿也如此美好，那你从懂事起就一次用生命爱过的女人究竟是什么吸引了你？我觉得就在这一霎那我在宏观的意义上懂得了爱情！”

基本上，主人公被定义成了无时间性的、静止的肖像。你不知道过去、现在和将来。生命的旅程成为一次彻底地自我放逐。

文艺，从来都要与世格格不入。

最后，还是波德莱尔。他眼见法国从全盛期到自由落体式的衰落，然而却散发出一种腐朽的甜蜜气息： 爱人，想想我们曾经见过的东西。

在凉夏的美丽的早晨；

在小路拐弯处，一具丑恶的腐尸，

在铺石子的床上横陈。

……

太阳照射着这具腐败的尸身，

好像要把它烧得熟烂。

要把自然结合在一起的养分，

百倍归还伟大的自然。

……

那时，我的美人，请你告诉它们，

那些吻你吃你的蛆虫，

旧爱虽已分解，可是，我已保存

爱的形姿和爱的神髓！[节选自《恶之花》]

经过诗人的改造，即便是痛苦也带有韵律和节奏，精神在充溢平静的快乐后，为艺术的鬼斧神工而折服。